“艳照门”风波，让很多人指责现代人——尤其是年轻人的性观念越来越开放了。
其实，在性生活中，“先上车后买票”的并非仅有今人，其性开放程度，现代人也绝非是登峰造极之人。譬如，早在古代社会，就已有以试婚为前提来确认男女双方关系的。虽然试婚这种观念不被儒家文化看好，且被大肆谴责，但试婚在一些少数民族地区却是见怪不怪之事。比如在唐朝的敦煌，签了《优先婚前同居书》后，便可以放胆同居试婚，其性观念相当开放。
《优先婚前同居书》是什么呢？是契约还是法律规定？《优先婚前同居书》是男女双方在正式婚配前实行试婚而同居时的一种文字协议。
从一些史料中，我们可以了解到《优先婚前同居书》更为深层和详尽的含义，和当时的性文化的真实面目，如《下女夫词》中言：“立客难发遣，展褥铺锦床。请君下马来，模模便相量。”“立客难发遣”意为女子对男子中意了，“展褥铺锦床”就是女子要负责为新房起床、设帐，以便夫妻共同生活，即准备同居，此为婚俗之一。于是，请男子下马来“相量”，以便拟定《优先婚前同居书》。
这女子现今看来也够大方的吧，觉得某一男子不错，就请人家下马来商量，还告诉对方说，床我已经准备好了，你先填好同居同意书吧，填好你就是我的人了，以后我有使用优先权。看似含蓄，实则很是直白。
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另有《晋书·大宛传》云：大宛“其俗娶妇先以金同心指环为聘，又以三婢试之，不男者绝婚。”说的是男女先订下婚约，女方再以三个女奴来试婚，如果发现男方性功能有问题的话可以绝婚，绝婚即“退婚”。乖乖，如此看来，某些朝代某些地区的古人其实也不比今人保守，比起玩艳照的陈冠希同学来说，似乎更为开放呢，唐敦煌人在大宛人那里，自然也是小巫见大巫了。
大宛北通康居，西南邻大月氏，而大月氏在敦煌与祁连山之间，估计这些区域的性文化对敦煌唐人或多或少有些影响。
“试婚”是种以身体为前提的婚姻制度，即使在“父母之命，媒妁之言”的古代，看似令人向往，实则其背后也是有杀伤力的，不可轻易试之。一旦打开了那魔盒，谁也无法预料，将可能发生一些什么样的状况，就像如今没人能预料到“艳照门”事件的余波将还会波及到哪里一样。
