中国的民族学家宋兆麟还列举出大量的民族学资料，证明了在中国的少数民族以至汉族中都还残存性舞蹈的孑遗，例如：
麻江苗族在吃满月酒时，有一种迎外婆骑马仪式，“作木棒、扫把、萝卜之类夹于腿间象征男性生殖器，互相拥抱作房事状，狂欢跳舞，不避生人，若有生人路过，舞者即迎上作手语：左手拇指和食指握成圆圈，右手食指反复插入，象征爱爱在以此庆贺添人进口，家兴室旺，民族昌盛。”
广西融水苗族跳芒蒿舞时，表演者脸戴木雕怪样假面具，身上用稻草灰涂得乌黑，使人看了狰狞可怕，一般在春节期间演出。演芒蒿舞的目的，一方面是希望消灾免难，举家平安；另一方面是祈求多子多孙，人类蕃衍，故而有芒蒿去追逐妇女作爱爱征动作。
贵州彝族也有一种交媾舞。“撮泰老人每到一家，主人都要备下酒肉，表示欢迎。在同辈的人家，撮泰老人还要唱彝族古情歌。在结婚多年未能生育的夫妇家，阿布母与阿达母还要作一些交启示意状，以引来隔年生子”。
湖南湘西土家族的摆手舞也有交媾的动作。《永顺府志·岁时》：每岁正月初至十七日，男女娲集，鸣锣击鼓，跳舞唱歌，名曰“摆手”。该舞有许多场面，其中头一场为“毛古斯”，有唱、舞和其它动作。先出场的是老“毛古斯”和若干小“毛古斯”，每人都穿衣、树叶，头戴草帽，下垂五根辫子，腰上捆一根草扎的“粗鲁棒”，长115厘米，象征男性生殖器，头下用红布包着，据说这是象征交媾，蕃衍。
跳舞时双手捧着男根，或左右摇摆，或前后跳跃，内容有敬祖先，敬梅山，不断高呼：“嗬嗬嗬，嘿嘿嘿……”还有狩猎、农耕、采集动作，歌词粗陋，不堪入耳，但是人们又认为这是悦神所需。这种“毛古斯”舞集祭祀娱乐和求子于一身，充分体现了人们渴望生活的强烈愿望。
